这种“缸葬”文化早在佛  _教_传入中国之前，就已经在流域流行了。佛  _教_僧俗将“坐

化”与“缸葬”结合起来，最早出现于明代。从佛  _教_的角度出发，开缸后能否肉身

不腐，跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，

能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。至于过程,是用两个扣起来的大

缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.头部是不能埋起来的,然后用砾青

封口,三年后打开,如尸体腐烂,那马上就回用火烧掉,如不腐烂,就会在在尸体上贴

金,永久保存.

和尚圆寂缸生产厂很难找，因为这个属于定做的东西，本身工艺就很复杂的。和尚

圆寂缸也叫葬缸。缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘

坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来

除湿防腐，再密封缸体安  葬。后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的

“肉身不坏”。佛  _教_对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛  _在世之时。根据

经典记载，释迦牟尼佛  _临终之时，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛  _衣钵入定，保持肉身

不坏，等待弥勒菩萨降世成佛  _，度化众生。佛  _教_传入中国之后，魏、晋、南北朝、

隋、唐多有肉身不坏之记载。而对于肉身之安  置，最初大都放于山中石洞或石室中

，并无特别处理和供奉。

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全，继承和发展传统的中国陶瓷圆雕、浮雕、镂雕和捏雕工艺技法，创制生产大量

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